学渣也是你哥

某学渣版WTS课程排行榜附简评(2)——14-15学年

#WTS课程简评


继续。果然开学之后完全没时间啊。。。趁着这礼拜不用备课讲章赶紧写一下。

欲知上篇请看这 # 某学渣版WTS课程排行榜附简评(1)——前言


上篇有个事忘说了,我一学年大概是十门到十五门课的量(算上冬夏密集学期),所以咱这个排行榜就选出三名(有时候是忍痛割爱),若有非常突出的再另行简要解说。上次说的“遗憾后悔”或者不管是什么名字的课程列表还是先拉倒吧🙃看看总结的时候能不能写进去。此外由于第三年好课太多了(才在上第一个学期已经感觉表单要撑爆了),我决定把夏季学期都算在前一个学年里面。

再加个友情提示:写完了发现自己水平太烂,还是有很多抽象表达和神学术语。不过没事,看不懂您关就行🙃


2014-2015学年

这一年,我一共上了13门课(两次英语神学写作课算成一门吧),25个学分( -多么残酷的学分制🙃,平均下来合着2分都不到的一门课syllabus加在一起都几百页🙃,写作课都是零分还各种占用时间,老太的粉丝在哪里?- )。其中去掉三门希腊文和两次写作课,还剩:护教学1门,教会历史2门,新约1门,实践神学2门,系统神学4门(是滴,堪比一些同xiao第二声整个道硕上的ST了,而且还没学完语言,圣经课不让上🙃)。我的年度排行榜是(鼓点):

1. ST113 Doctrine of God(神论), by K. Scott Oliphint, 2hrs. 

2. AP101 Intro to Apologetics(护教学导论),  by William Edgar, 3hrs. 

3. ST690 Reformed Ecclesiology(改革宗教会论), by A. Craig Troxel, 2hrs

直接开评。

## 3. Reformed Ecclesiology(改革宗教会论), by A. Craig Troxel

学校近几年相对调整比较多的 -除了旧约老师我开玩笑神学角度我绝对支持学校- 要算是教会论的课了。一下两分一下四分,一下同时算实践神学和系统神学一下又改成了纯系统神学课。其实我个人的想法是如果学校能把这门给神硕和博士的课,改革宗教会论,调整成道硕的级别的课的话就可以很完美的给道硕学生比较好的教会论装备。请听我分析一下。

这门课对我来说,最大的优点在于三方面(这三点其实都是因为是一门神硕博士级别的课 -不知道天高地厚的我- ,讨论以及自主学习的内容比较多,老师布置的阅读和课堂上对阅读的讨论加分很多):

1. 让我认识了Bannerman。好吧,虽然其实第二年教会论的课老师也提,各种推荐。但是在WTS这种地方,大家谁会听推荐?你有本事把必读的几千页还有各种论文作业家庭服侍讲道搞定🙃那咱们另说。所以大家很多人都在道硕的教育里面错过了这位大大和他老人家的超级牛书—— The Church of Christ (2015年重新出版的时候在学校开的发布会算是给大家一些补偿介绍)。除去巴文克图伦丁加尔文这些学校系统神学的基本课本以外,克劳尼,凯乐,霍顿们的教会论都的确很有帮助,但是很多源头性(特别是但绝对绝对不限于长老会)的东西还是在Bannerman里面有个人认为最好的阐述。这书我已经得出结论了:能学一辈子。

2. 第二点我本可以概括成让我读到了霍志恒和Ridderbos从救赎历史式圣经神学角度来看教会论的内容。但是我觉得对我帮助更深刻的是透过这课的阅读和讨论,第一次,老师给我展现了一种所谓(这里是Tipton老师的台词)“以解经为基础,同时对救赎历史性启示/救赎启示性历史(双重强调这个我只能帮到这了)敏感,的系统神学”学习方法(当时还不是十分能够深刻体认)。而这种方法带来的一大益处,就是在思考教会(或者其他神学主题)及其任何相关方面的时候,能够退回到整个圣经启示中思考(并不是说我有能力每次都这么做,请复习一下我是学渣这个事实)。这样能够帮助我获得一些非“机械”或者“抽象体制性”的认识。而这种认识能够帮助我在思考教会和相关命题或现象的时候有了更深的一些空间(不仅仅是“符合圣经”或者不靠谱的“解经先于系统神学而已”)。结合下次要讨论到的楚门老师的神本历史神学方法论,这加强了我对教会传统与当代现象的时候对原则处境的剖析能力。 -再扯也不会说的更明白了- 总之就是让我觉得方法论的革命。实践中也让我有更多的能力去倾听并且更好理解即使是我不同意的立场。随之而来的,让我这种没资本骄傲的人谦卑下来🙃也必然是加分选项了。

3. 而基于第二点的方法论,自然这门课对教会本质的讨论也就更加深入(窃以为,是与我上过的道硕级别教会论课程相比。学校现在改那个课了,不知道现状)。所以不要被这门课的名字迷惑,以为是五台山的系统神学绑架课程(那些误会俺们学校的亲你们好)。因为大量回到救赎历史启示中的机会,其实这门课给人的感觉是“没那么改革宗”(但是方法论就是改革宗世界观出来的🙃)。

## 2. Intro to Apologetics(护教学导论),  by William Edgar

我去,第三就说了这么多。这里我抓点紧。

其实很多人选择这门课的原因是因为我们另外一个导论课是Oliphint老师(马上出现的角色)教,据说非常难。传说中Edgar老爷爷经常给A,所以很多人选他。这门课属于刚来美帝第一学期的课,渣自然选老爷爷啊。但即使如此,我估计也就听懂了一半吧。直接入优点部分:

1. 这门课是非常清晰的范泰尔和启示基础护教学/认识论的入门(就听懂这部分了🙃)。基本上和系统神学第一课神学绪论算是整个学校课程设置的两条腿,互相配合建立圣经世界观的。特别是老爷爷的书,薄薄的,我觉得不要写得太 -通俗易懂- 好好吗!是我读过的关于前设护教中最好的三本之一。我最喜欢其中关于Wonder of wonders那一部分,给我认识范泰尔的思想的很多方面有一个极好的出发点。 -这个课洗脑(这个脑是说堕落后的罪脑)彻底,好评,可惜不能洗罪心。可以参考我弟兄芝士君的文章《全然堕落的神学生》)- 。有人说上完Edgar的上Oliphint教的进阶护教学课程会吃力或者不适应。渣攀完全没有感觉到。真实的体会是一脉相承,和谐的不能再和谐。

2. 老爷爷师承范泰尔+薛华,走文化护教路线。简单轻松处理了范泰尔入门之后,就开始讲世俗化,全球化,各种化,莫奈的画🙃等等(其实后来才明白老爷子在用这半个学期世界文化意识形态给大家展示应用)。探讨世界观和文化与信仰启示的关系。听懂的部分都属于“阿哈”时刻。 -听不懂的不明觉厉- 竟然让我这种粗鄙之人开始有一点点非常皮毛浅薄的欣赏艺术作品的兴趣(技巧根本谈不上)。去了几次费美,老师的话很有意义。这些不仅仅帮助我能够更好地和不信的朋友沟通,更重要的是真实真诚的欣赏那些他们生命中上帝的恩赐。这种欣赏无形中给了我一种真诚对传福音的渴望——出于对灵魂宝贵的认可和相信。我相信也是受益一生的。

好,第一年的冠军要来了。


## 1. Doctrine of God, taught by K. Scott Oliphint

我以前和一些朋友同学分享我是多么喜欢这门课的时候多人都很惊讶和不解。一方面,他们并不认为这门课的抽象学术味道符合我的口味(你们是对的我略过了很多图伦丁🙃),另一方面还有一些人对Oliphint老师的严苛高要求(觉得他不体贴不够“牧者”)以及上课的“冷”保留意见。其实我也很惊讶在我第一年最爱的一门课是一门系统神学而不是实践神学课。但是我更为这个事实高兴。重复:因为这说明了,好的系统神学肯定是实践性的,是塑造人争全生命的( -不服来辩- )。好了,咱们谈谈这门课夺魁的原因吧。


其实就一点,最重要的。奥老师第一天上课说,这课么目的就一个,上完的时候让你明白并且相信,我怎么是如此的不堪,啥也不是,各种拖后腿…但是!有一位如此伟大伟大伟大的上帝,愿意降卑与我立约(如果会背西敏信条7.1自动得两分),并在我犯罪之后为我付出无法估量的代价赎回我(不仅“赎回”,还“赎成他的”!),让我享受与他之间亲密的,位格性的交往,而这是他在创世以先就定意要给我的。然后他上完这个课的时候,我觉得他课程目标在我身上完美达到。不吹不黑🙃我来五台山之前就很喜欢讲海德堡的第一部分和第二部分之间的反差(“论人的罪与愁苦”,“以及论神的救赎”。云彩般的见证人请出来🙃),而且其他每一门课的老师也都会谈到“创造主与创造界的分别”那个范泰尔的圈圈;但是奥老师对神人之间圣约关系的表达让神人之间的差距和神对人的相交(爱)深深的钉在了我的心上。说到这啥话都显得苍白了。我耳朵边上都还在各种回响他如何一次次的描述上帝的伟大,但这种伟大最终在神以马内利降卑进入我们中间,为我们成就永生永死翻转的福音中,得到奥秘性的彰显。我不能明白,只能被征服。这门课是我第一学期里面带我悔改和进入敬拜最多的课程,给儿子起名都是从这课里来的,我还能选啥?


写到这我也没心多说别的了。现在结束去祷告碎觉最合适了。赞美我的神!(所以有错别字请给我恩典🙃另外不要担心奥老师戏份太少,还会有他的)


生日快乐,悯尘。

现在你就睡在爸爸的怀中,爸爸有些话想对你说。

你出生已经一年了。这一年上帝透过你教爸爸的比十个神学院还多。我想起这一年我和你妈在面对你的时候犯了多少错(主要是你爸),就知道神有多恩待你。但是爸爸还是很爱你的,所以爸爸最想给你的一定是最好的礼物。

在今生,爸爸能给你最好的礼物,不是美国公民的身份,什么干净一些的空气或者环境,也不是金钱或是世上的什么特权,而是一份我也曾经接受的,可以颠覆生命的礼物。这礼物就在你名字的意义里——别误会,并非你的名字,甚至是你或者爸爸妈妈有什么特殊,而是那个名字意义所指向的一个好消息,才是真正的至宝(对,就是每晚你不同故事书里面那一个相同的怜悯的故事)。爸爸妈妈这一生会倾尽生命的全部来向你解释这个意义,这个好消息。当然,可能有时候糟糕的表达出来的是“我们是多么需要怜悯的尘土”而不是“神如何怜悯了我们这样的尘土”。但是不论如何,对我们来说,此生最希望的就是你会明白神怜悯尘土的意义,回应这个消息,接受这个礼物。我们是尘土,并无资格骄傲;但我们又是被神怜悯的尘土,丧胆也不应与我们有关。作一块蒙神怜悯的尘土,你会谦卑且勇敢。因你认识了那位怜悯的神,也会懂得这怜悯的昂贵与美妙,并因此成为一块如此怜悯他人的尘土。

今天是你的生日,也是一个主日。但更重要的是,你一生的日子都活在主的面前。只有你接受那个礼物,这两个日子才能一同被庆祝,这样一位主的存在才会是一个好消息。

除了今生,还有永恒。这是我当年对你妈说的:盼望我们一起跨越今生。爸爸也邀请你加入我们。

悯尘,生日快乐!



某学渣版WTS课程排行榜附简评(1)——前言

#WTS课程简评

本文纯属本学渣个人观点:一不代表学渣学酥全体意见,二不代表学霸心声,三跟WTS官方意见毫无关系。另外本文提到的课程都是道硕级别的课程。即或有神硕或者博士的课程,也都是按道硕的要求上的,谢谢


本来想等到春季学期结束再开始统一写一下前三年上课的感想和一些课程点评,但是今天看了一眼下学期旧约课的syllabus,🙃新老师的要求略微过分,吓得我赶紧吃了两口鸡翅压惊,决定先把前两年的写出来,省得没时间再寻思这个事。

写这个课程简评主要的目的是帮助我自己回顾一下过去将近三年的神学院训练。我在其中表达的观点强烈受到了我个人在进入神学院以前,以及在神学院期间,神学知识教育以外训练的影响(我指的是我生命中所有经历的人事物,包括善的恶的,神用来装备和塑造我的)。所以这些字最多可以给有心人(特别是跟我一样学渣的亲)作为参考,此外没啥太多用🙃


我把我最受益的课程用排行的方式写出来,而我的评判标准主要是(按照重要性先后排名):

1. 最多帮助我悔改,带我进入敬拜,并且鼓励我能够去关怀或诚实挑战的方式来爱身边的人。换句话说,我是挑选哪门课让我更深的认识自己的罪,并且更深的认识福音和神的恩典,在不否认这一阶段“读神学”这一呼召的特殊性时,肯定和提醒“爱神爱人”这一呼召的基本性。一门好的神学课,不论是否挂着实践神学的名号,对我来说必须要是实践神学。很多老的校友提起当年范泰尔教授的课程,都说只读他的书(我本以为爱上读范泰尔是不可能的事,知道我遇见了图伦丁🙃)和听他的课很不同。他们的课堂中经常会有禁不住的赞美,鼓励和劝勉,就如同保罗的书信一般。如果课程中能够明确表达神学生生命面临的特别试探和陷阱就会排名更靠前

2. 另外一个加分选项是帮助我对改革宗传统有所反思的,并且能够破除一种自义的唯独WTS的迷信想法。 我很爱我的学校,她也值得我去爱。只有上帝清楚我有多么感恩我能够在这里接受神学装备。但是这种爱是被学校自身教导的认识论基本原则——Think God’s Thought after Him 所定义的. 这意味着对学校真正的爱是要合乎圣经的,诚实的来看学校,学校里的老师,同学。所以这个标准就囊括了那些能够诚实表达WTS的弱点缺陷,直接不含糊的告诉大家在WTS得不到什么(以及神学院不是教会,更不能代替教会!!)的课程。此外,那些能够帮助我们如何在范泰尔“这是天父世界”世界观,和霍志恒“已然未然”末世论的视角下学习与欣赏其他神学传统以及思想中对真理的表达的课程也对我个人非常有意义

3. 最后,直接技术性的帮助到我毕业后的服侍计划(不论是技巧,塑造异象,确认呼召等等)。 这部分很简单,就是比较哪门课让我在“硬件”上面升级比较大和快的。当然塑造异象,强化确认呼召还是指的“软件”部分。跟第一条标准有关但却不完全相同。


最后我希望澄清,上我的榜单并不代表这些课程中知识性的传递比较少。我深信信心的成长与对神的正确认识不可分割(我不是反智,虽然智不多)。但是很明显的,信心的成长绝不可能只是脑袋变大。我深信,基于圣经,真知识应该是位格性的听我课的人耳朵都被这话磨出茧子了,请你们记得那些经文谢谢🙃)。这意味着这知识所要求的不仅仅是一个理性疏通理解的过程,他/它还要求被(全人/位格)接受,被应用。所以就我个人来说,更有帮助的课程其实不是横向拓宽我的知识而是纵向加深我对神的认识的(从风闻有你到亲眼看见)。在这种加深中,我有一种生命和世界观不断被震撼,打破崩溃-重塑的感觉。


当然了,如果我们把对所有事物的认识都归结于“神学”的时候,所有的部分可以被理解我是纵向的加深。也就是说我相信,这两者并非非此即彼。不过相比之下,大部分时候我的确并不太在意学到多少新的知识,而是更在意自己学懂多少。而这个学懂对我来说就涉及到两方面:

a. “说人话”能不能用相对平实的语言来表达或者传递,以及 

b. 我的生命/全人,是否在因为这个知识(的增长和深化)而有所改变的轨迹上面。

第二点我相信是所有基督徒一生的功课,但是说实话,如果我们在神学院这么相对单纯轻松(拿板砖的神学生请看清楚我不是说轻松,我是说相对轻松)的环境里面都不能开始操练的话——不意味着以后就不能操练学习,我们的上帝多伟大咱也不用说了——但是个人认为,的确在服侍的时候操练学习这个功课,更痛苦也更难得多。为了不负我学渣的名号,我还是早点乖乖开始吧🙃


我会按照学年度(意味着先有两份,第三份最快也要秋天)来列榜单,其中包括课名,所属神学部门,以及讲师教授。此外我会提供简要的评语,主要关于这门课对我的帮助之处,或者一些遗憾的地方。我还准备列举一下每年我没好好学或者没学明白但是希望能再来一次的课。不过这部分还是个想法,实不实践再说吧🙃  这里我能有的预告是,第一学年的最佳课程/我最爱的课程,竟然并非实践神学或者辅导学课程,而是一门系统神学课。。。充分印证了我前面说的,好的系统神学,必然是在灵命上塑造能力极强的!行,那就晚点揭晓吧!


心痛

有些事情,瞬间就能让你发现自己从不渺小。
你的存在,超越了寻求一个好的伴侣,工作,房子,孩子能有好的教育,他能听话,或者你会有好的人际关系,健康的身体,论文能够及时交,能够轻易看穿所有希腊文的用法,能够成为一个别人所依赖的对象等等……当你发现,你会为一个生命的结束而流泪,或者哪怕心里有一丝抽搐,你就知道,到了最后,若你不能跨过今生,不能越过死亡,你的良心就不会放过你。因为你的良心知道,你的存在不是为了死,而是为了活,是为了好好的活。所以你从不渺小,因为你的生命充满意义。意义,才是让你的生命沉甸甸的源头。
而死亡从来都不会有意义,这是每个人都知道,却又惧怕诚实面对的事实。所以真正的意义,只存在在永恒之中。对于会死的人来说,这一生充其不过是追求意义,甚至伪造意义,从不会真正拥有意义。
除非,真的有复活。有那种可以进入时间,在时间里面,在现在就可以开始的永恒。
今天我牵挂一位弟兄,实在学不进习。也因为这位弟兄想起更多我身边的亲友,他们都需要意义,复活,永恒。
看主你曾经造的天空,星星,如此的震撼伟大。我想问,复活的主,你何时再来?

天国的一瞬和永恒

有人问老师和他的妻子,如果再有一次机会,他们是否还愿意一生奉献服事教会。不出意外,他们给出了肯定的答案。但是特别是师母对于理由的回答让我很赞同。我想,一位服事的人与所有人一样,都会经历无数的挫折与失败。但是最美妙的莫过于你的一生,因为在那么多人的欢喜,悲痛,极致的人生经历里留下指纹。你与他们一同分享,承担,与仰望。从一宿的哭泣到早晨的欢呼,人对恩典错误与无力的回应,以及圣灵超乎想象的工作,你参与,见证着。这样丰满的人生,就是服事之人的一生。
昨天,是我最后一次有机会为一位孩子的灵魂祷告。能为她和很多其他人祷告,我的生命何等荣幸。今天开始,她的灵魂再不需要我的祷告。和每一位基督徒一样,她用生命的重量,逼所有愿意与不愿意相信的人看到永恒的一瞥。终有一天,他们会看见约翰所看见的:
我看见了他,就仆倒在他脚前,像死了一样。他用右手按着我,说:“不要怕!我是首先的,我是末后的,又是永活的;我曾经死过,看哪,现在又活着,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。 (启示录 1:17-18 新译本)
因为耶稣所宣告与成就的,所有在他里面的人一样会出死入生。
现在我要悔改,在我还活着的时候,我身边有多少人在我身上看到了永恒?我知道我的救赎主活着,我的姐妹在他里面也会复活,但是我周围的人知道(不一定等于相信)吗?主,怜悯我。怕是我也帮助我的朋友和家人们忘却了永恒,把眼前的流沙当成了一切。我放下我手里的神学课本,手机和电脑。我祷告祈求你的怜悯。
活着的人们啊,死亡之死就要来了,天国也要来了,这世界的创造,救赎,审判者也要来。
天国的一瞬和永恒,都在耶稣里。再次邀请你,我的朋友,认识颠覆生死的福音。

哀恸的盼望


如果一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;如果一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身体,并且每一个人都是作肢体的。(林前 12:26):

 

相信这两天大家都知道了发生在张凯弟兄身上的事情。如果你还不知道,我建议你快快了解,我在这里并不想介绍事情始末,只想谈谈一些我想到的想和大家说的心里话。

 

张凯弟兄承受的恐怕远非自己身体上的痛苦,还可能是一些其他在他亲友身上的压力或是别的什么,让这位硬汉忍辱在荧幕前配合了一台比春晚更低级的演出。但不论原因是什么,我深深相信张凯弟兄是在主极大的智慧保守与护理之下。虽然我并不完全明白。这几天,我们家庭读经正好在读约伯记。我开始更深的明白为什么一心想要寻求一个自己受苦解释的约伯最终在“亲眼看见你”里面就得到了完全的满足。“亲眼”看见主,约伯是在指一份对主更深的认识。与这个世界的“逻辑”,人心自己的幻想所塑造出来的哪个“世界有恶便绝不可能存在的神”相比,那更深的认识是来源于神的启示——他自己宣告他是谁。他宣告他自己是许可苦难的主——这不意味着他是苦难的作者,而是表明,苦难永远需要受他的约束,表明他远高于苦难,甚至高一个地步:用苦难作者的计划最终成就恰恰相反的目的——带来他的国度与人的祝福。他是如此的凌驾于苦难之上,以至这个故事都像几千年前另外一个故事:一位也在监狱里接受苦难的弟兄,约瑟,最后却成了神保全以色列全家的管道;以至他已经用一个世间最大的苦难,神子之死,将苦难终极的权势化解。约伯认识的神不是由顺境或逆境定义存在的神,而是一位高于苦难,却生在苦难之中,最终翻转苦难的神。所以从头到尾,苦难与罪根本无法影响神定义要在约中给他子民永恒祝福的计划,反倒成为施行这一祝福的渠道之一。这好像一部影片,正是因为角色们的茫然,邪恶看似得势,一切超出我们的预料等等,反而让我们更相信最终的结局定会如同剧本所写成的而成全。况且我们的神绝非一个远远的导演:如同刚才所说,他真实的进入这台天使眼前的戏,真实的受苦,受死,复活,保证了最后盼望的实现。

 

从始至终,真正的绝望者是那位恶者。他穷尽所有想要把神拉下宝座,把人投入地狱,但却发现一切的努力都成为推动世界成为再无苦难的新天新地的一部分。他明明知道自己注定失败,所以唯一的办法,便是欺哄自己告诉自己,不愿看清事实。他也是如此欺哄人,告诉你,“看,神不存在”“看,神胜不了罪恶”“看,神不在乎”(各种版本的“神岂是真说”)。张凯弟兄所经历的一切就如同整个人类历史一直在上演的故事。魔鬼的攻击就像反衬的背景色,每一次都让神的恩典显得完全。从前主耶稣喝过的杯,现在交给他心爱的圣徒。只是因为十字架,杯中不再有一丝的神的忿怒。纵然是满世界的弃绝,却正显明了神的大能。所以,张凯弟兄有福了。你可以从他的脸上看到他心里的贫穷;你可以从他付出的代价看到他对神国与公义的饥渴;你可以从他过往的案件看到他如何温柔的靠近被边缘化的人;你更可以清楚的看出他如何为义受逼迫。作为一个罪人,他如此活着,让我们看到,是基督活着。

 

所以,弟兄姐妹们。我们挂怀张凯弟兄的安危。这是十分合宜的。但我们也要知道他定在主的手中。我引用我老师为他祷告时说的:“他在人眼前消失了,但是从未在神的眼前,和国度里面消失。”事实上,或许从属灵的方面,怕是我们应该多想想自己。诚然并非每一个如同张凯弟兄一样做的的人才是跟随主的。但是同样,也并非每一个人直到那个时候才需要选择福音或者非福音。我们每一天当中每一件事情上面都面临着如此的抉择。福音来不是要征服现有的世界,而是要更新,颠覆这个世界。在我们每一天的选择中,都是选择,是与黑暗一同抵挡光,还是与光一同刺破黑暗。因为基督已经为我们死而复活,与他的相交不是等到未来才开始,我们现在每一天都是在永恒之中来活着的。如何在这一天进行选择,就是我们操练天国生活的开始。如果我们我们的救赎主没有活着,你看到的是眼泪,血,汗。如果知道我们的救赎主活着,这是特权,在主里,是荣耀,最后你必与他一同在地上兴起。

 

我忽然想起夏天回到教会讲的天国八福。”哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。” (马太福音 5:4 和合本) 我们不因为主耶稣确定的保守就不对罪的后果发生真挚的情感。正因为我们深知世界并不应该如此,今天,我才为自己里面的软弱和罪,以及堕落之下正在哀嚎的整个创造而哀恸。主,你快来!我们盼望着你来,把我们洗净,无瑕疵的带到天父面前的时刻!如同你圣经所说的:”那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的 神,愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基督归与他,从万古以前并现今,直到永永远远。阿们!”(犹大书 1:24-25 和合本)

 

最后,因为神乐意奥秘性的使用圣徒的祷告成全他自己的旨意,我非常非常非常诚恳的在这封代祷信中,请求大家,为了以下对象献上不停止的祷告:我们的弟兄张凯和他的家人;公开发声声援的主的教会与我们的肢体;冷漠或不知如何应对的主的教会与我们的肢体;被误导的我们的肢体;主的中国教会;逼迫者;以及我们自己不冷不热的灵魂。

 

我们哀恸却满有盼望。

悔改,哀恸,盼望

今天一天都心情沉重。下面的文字混乱不堪。是这个月代祷信的一部分:

今天从早上的悲愤,无奈,到现在,我想自己要好好的反思与悔改。我一向如此确定的道路,我真的做好准备了吗?我在美国读书的时候每天都在思考以后回国弟兄姐妹,或者我的非基督徒朋友们可能会问我的,会碰到的问题,以此来不断给自己学习确定确实的目标。但是我在这里的每一天,有开始为这种事情做准备,预备自己吗?还是我潜意识觉得自己早就在这方面没问题了,定是一个忠心跟随主的人?我深信主定然会保守掌权,但是我真的更深的思考并相信福音所带出来的跟随主到底的呼召了吗?我有时自义觉得一些弟兄姊妹不明白接受福音真正要付上的代价,没有全然的委身,就好像我自己已经明白的彻底了。我要悔改,我还是不明白,我还是没明白福音的力量是多么的彻底,激烈,决绝,不容脚踏两船;却又温柔,仁慈,安慰,充满更新赦免。主说,“我所喝的杯,你们必要喝。” 但因为主耶稣已经喝过这杯,现在杯里虽有整个世界的恶意,却不再有一丝神的忿怒。主啊,我不需要面对你的忿怒,愿你预备好我面对

我忽然想起夏天回到教会讲的天国八福。”哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。” (马太福音 5:4 和合本) 今天,我为自己里面的软弱和罪,以及堕落之下正在哀嚎的整个世界而哀恸。主,你快来!

主,我们盼望着你来,把我们洗净,无瑕疵的带到天父面前的时刻!如同你圣经所说的:”那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的 神,愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基督归与他,从万古以前并现今,直到永永远远。阿们!” (犹大书 1:24-25 和合本)

😭😭今天晚上教会小组的弟兄姐妹一起为我们准备人生第一次baby shower! 一大堆的礼物里面最宝贵的就是送给我们的经文和祷告!😭他们一直在祷告“求神让这个圣约里的孩子能成长为为你荣耀而活的男人。” 他们对我们的爱是那么真实,让我们就在他们身上看到基督。后来我也告诉他们,这一切不仅做在我们身上,也因为耶稣的应许,就是做在耶稣自己身上了。爱我的小组!爱我的教会!#newlife# 期望我回到国内还能够记得在教会的这些以福音为中心的dynamic,能够跟我将来的弟兄姐妹把这些福音里的果子都活出来!

你来是寻找罪人。主,我就是

早上起床去喝水,还准备回被窝里再睡一会的时候,妈妈告诉我一个消息,让我瞬间清醒了。一位我所认识的姊妹了断了自己的生命。






我脑子里马上涌现出了一卡车的问题(基于隐私这里不谈这位姊妹自己个人的问题):首先我在想面对对灵魂得救最为紧张的家人们,受传统影响的教会与弟兄姐妹们会怎么看待这个事情?他们会不会“简单粗暴”的直接说“自杀的人是不得救的”?(无意在此讨论关于“自杀是否得救”的问题,有兴趣的可以参考http://www.desiringgod.org/interviews/suicide-and-salvationhttp://www.thegospelcoalition.org/article/can-a-christian-commit-suicidehttp://www.gotquestions.org/Christian-suicide-saved.htmlhttp://reformedanswers.org/answer.asp/file/40383等,我基本赞同里面的立场)怎么面对、安慰他们心灵的悲痛与创伤?是用真理还是用什么别的“花招”?我们如何能温柔地,把大家的安慰的基础从这位姊妹生命的结局(虽然这极其极其的重要)转移到耶稣的福音上面(这两方面虽有联系却又不同)?我们有没有与我们所说“安慰的话”一致的行为去爱他们,是去“陪伴”,而非“说教”?在葬礼与接下去的一生,神的福音可以怎么样继续,更好的成为他们与教会弟兄姐妹生命的房角石?在处理事情的过程中,我们怎么回应教会内外对于信仰真实性的质疑,以及“神义论”这个几千年的护教学问题?我们是否可以把那个超越生死的福音忠实的展现在一切人面前?对于我们自己来说,我们怎么看待自己在神面前的罪?特别是我们对待别人的冷漠,对自己熟悉人生命存在的“理所当然”…






像熊吞了个冰疙瘩一样,有种咽不下去吐不出来的难过。除了为了这位姊妹的离开,也为了这个时代中,教会渐渐离开真理后的无力。我赶快叫了宝哥和妈妈一起祷告。我们一起认了自己的罪:我们彼此不珍惜,经常吵架,甚至有时恶言相向,很多的时候都已经犯了杀人的罪(太5:22);也不明白生命是神赐予的,每个人都是神形象的承载着,我们都必须发自内心的尊重关怀;神才是生命的主人,我们不是我们平时总是抢夺神的主权,压制真理,用自己“喜欢”的方式来生活,最后被各种偶像奴役压制,无法活出改变的生命。我们也没有忠实的为教会认罪,守望。我们又一起为这位姊妹的灵魂祷告:我们不会比神更有智慧或更公义,我相信神一定会做出最正确的判断。恳求上帝纪念耶稣基督在十字架上为罪人所做成的救恩,在基督的恩典里看她,如同对待我们这些一样糟糕的罪人。也为教会祷告:我们知道教会做了很多得罪神,离弃真理的事情。但是依然因着耶稣的缘故,求神来怜悯帮助这个教会,如同过去帮助悖逆的以色列人一样,因为这是神自己的百姓,他是守约的上帝。同时让教会服侍的人都能够被真理充满,用真理和爱心去关注,解答弟兄姐妹们的疑惑等等。用爱心去帮助姐妹的家人们,陪伴他们。更提醒教会用耶稣爱我们那样温柔,真理并行的爱心去关怀教会里的每一个成员。






祷告之后也想到我自己的教会,以及其他很多的教会。其实严格意义上来说,她们并没有比这间教会的情况好多少。心里真的非常难过。同时又看到自己的罪,并没有比其他的人好,还不如很多的人。我们这样的见证,也不知道成为多少不信主的朋友渴望认识福音的绊脚石。






忽然我想起耶稣在马太福音斥责门徒时说的“唉!这又不信又乖谬的世代啊!我要跟你们在一起到几时呢?我要忍受你们到几时呢?把孩子带到我这里来吧。” 我觉得自己就好像站在当时主的旁边,就是那些不信的门徒中的一个。但又如同卡森说的,主这句话一方面体现了他人性的情感,另一方面表达了他的心中始终将他属天的职责放在心中。这经文在这一刻给我很深的安慰。虽然我是这样的一个人,教会也是如此的情况,但是主耶稣从来不误事误时。他要拯救我们的心意是那么的坚决,而且没人可以改变他已经做成的结局。同样,只要她是在基督里,那位姊妹的任何行为也不能改变神所成就的结果。我们这些同样总是在各种时刻忘记主,一生也是经常活得的如同“主没有拯救我”的人,怎么能不得到安慰呢?主来是寻找罪人,主啊,我就是。我就是。他也是,她也是。我们都是。






你是这么慈爱,就好像你第一次解释你自己的名字一样,“耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的 神,不轻易发怒,并且有丰盛的慈爱和诚实,为千千万万人留下慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶。一定要清除罪,追讨罪孽自父及子至孙,直到三四代。” 是这个名字里的应许和丰富让亚伯拉罕有勇气带着以撒上了莫利亚山,也让我们有勇气诚实面对罪,抵挡罪,厌恶罪,把生命建立在耶稣的福音之上。






我再次求主,用你不变恩典,颠倒生命的福音去帮助这个家庭,这个教会的弟兄姐妹们!









写给自己听

过去经常写一些小短篇放在社交网络上,主要是为了操练自己用大白话表达的能力——特别是学习如何用非信徒朋友们都听得懂的话表达福音信息的能力。但是时间长了发现也有一些弊端。比如需要各种精简啊,精简到一些必要的内容都无法表达了。在考虑到社交网络的即时性和消费性,很大程度上阻碍了思考的“深度广度”(这俩词儿在这的意思是不能放开了肆意天马行空的干),很是不爽。再一个,社交网络上面的这种小短篇写多了就容易变成一个极为听众导向的事——跟我的初衷正相反,一不小心就容易变成“为说而说”,或者“借由一些文字塑造虚假的自我形象”这档子事等等,把福音里的透明用一种反福音的假冒伪善替代的试探太大。正好想起来这还有个码字的地方,所以就想在这扯扯。很久没自说自话了,就当和自己在说话,也说给自己听吧。当然啦,若是有机会能传递福音,渣哥我永远都不会拒绝地。